在這個(gè)典型背后，鮮為人知的是，華西村已經(jīng)成為吳仁寶家族控制的企業(yè)。有研究者統(tǒng)計(jì)后指出，吳仁寶4個(gè)兒子可支配的可用資金(可用資金被定義為扣除所得稅后的凈利潤(rùn))占華西村資金總量的90.7%(據(jù)《北京青年報(bào)》2003年7月17日)。

從黨內(nèi)職務(wù)來(lái)看，華西村黨委的五十多人中，“以吳家為核心的圈子達(dá)到36人，占黨委總?cè)藬?shù)的72%”(2003年07月16日《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》)。有學(xué)者整理了42年來(lái)華西歷任村干部的名單，一個(gè)不變的事實(shí)是，華西村最高掌權(quán)者始終是吳仁寶。

吳仁寶曾經(jīng)說(shuō)，“如果我吳仁寶搞個(gè)體，華西這些財(cái)富就是我一家的了。”

但是，華西并沒(méi)有走上這條路，他們現(xiàn)在還在堅(jiān)持集體主義道路。記者曾和吳仁寶及其兒子輩、孫子輩的人交流，感受到他們思想活躍、眼界開闊，與很多現(xiàn)代市民不同的是，他們頭腦里集體不散的意識(shí)非常強(qiáng)烈。

學(xué)者指出，吳仁寶之所以能在華西屹立50年不倒，關(guān)鍵在于“兩頭保持一致”：對(duì)底下，一定滿足他們(的需求)，不斷地滿足他們，總是比外面超前；對(duì)上面，他有著高度的政治敏感，永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列。

吳仁寶在學(xué)大寨時(shí)期辦工廠，在“蘇南模式”鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)初興之時(shí)開始走集體股份制，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)式微之際搭起海運(yùn)、航空、金融、旅游的轉(zhuǎn)型平臺(tái)；政治上則從政治掛帥的年代，集體主義的“主體思想”勇立潮頭，一路先進(jìn)“典型”……

但是集體的不朽如同南街村的“永動(dòng)機(jī)”一樣，令人生疑。吳仁寶說(shuō)村民希望他活到1000歲，但這只是一個(gè)美好的愿望。隨著“一分五統(tǒng)”政策下的并村擴(kuò)張，“拆遷”矛盾在這個(gè)“集體王國(guó)”中也日益凸顯。

如學(xué)者所言，華西村和吳仁寶迎來(lái)了“后集體主義時(shí)代”的各種挑戰(zhàn)。以家族掌控的集體，能否不朽？吳仁寶作為華西村的精神和物質(zhì)領(lǐng)袖能否不朽？他的后來(lái)者能否順當(dāng)?shù)匕才艆侨蕦毩粝聛?lái)的政治、經(jīng)濟(jì)乃至道德遺產(chǎn)？這一傳奇還能持續(xù)多久？

只有時(shí)間能給出答案。

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