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在這個典型背后，鮮為人知的是，華西村已經(jīng)成為吳仁寶家族控制的企業(yè)。有研究者統(tǒng)計后指出，吳仁寶4個兒子可支配的可用資金(可用資金被定義為扣除所得稅后的凈利潤)占華西村資金總量的90.7%(據(jù)《北京青年報》2003年7月17日)。
從黨內(nèi)職務(wù)來看，華西村黨委的五十多人中，“以吳家為核心的圈子達到36人，占黨委總?cè)藬?shù)的72%”(2003年07月16日《21世紀經(jīng)濟報道》)。有學者整理了42年來華西歷任村干部的名單，一個不變的事實是，華西村最高掌權(quán)者始終是吳仁寶。
吳仁寶曾經(jīng)說，“如果我吳仁寶搞個體，華西這些財富就是我一家的了。”
但是，華西并沒有走上這條路，他們現(xiàn)在還在堅持集體主義道路。記者曾和吳仁寶及其兒子輩、孫子輩的人交流，感受到他們思想活躍、眼界開闊，與很多現(xiàn)代市民不同的是，他們頭腦里集體不散的意識非常強烈。
學者指出，吳仁寶之所以能在華西屹立50年不倒，關(guān)鍵在于“兩頭保持一致”：對底下，一定滿足他們(的需求)，不斷地滿足他們，總是比外面超前；對上面，他有著高度的政治敏感，永遠走在時代前列。
吳仁寶在學大寨時期辦工廠，在“蘇南模式”鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)初興之時開始走集體股份制，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)式微之際搭起海運、航空、金融、旅游的轉(zhuǎn)型平臺；政治上則從政治掛帥的年代，集體主義的“主體思想”勇立潮頭，一路先進“典型”……
但是集體的不朽如同南街村的“永動機”一樣，令人生疑。吳仁寶說村民希望他活到1000歲，但這只是一個美好的愿望。隨著“一分五統(tǒng)”政策下的并村擴張，“拆遷”矛盾在這個“集體王國”中也日益凸顯。
如學者所言，華西村和吳仁寶迎來了“后集體主義時代”的各種挑戰(zhàn)。以家族掌控的集體，能否不朽？吳仁寶作為華西村的精神和物質(zhì)領(lǐng)袖能否不朽？他的后來者能否順當?shù)匕才艆侨蕦毩粝聛淼恼�、�?jīng)濟乃至道德遺產(chǎn)？這一傳奇還能持續(xù)多久？
只有時間能給出答案。 6/7 首頁 上一頁 4 5 6 7 下一頁 尾頁 |
