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陳少梅《西園雅集圖》
通常情況下，人是必須要天天吃飯的。因而，飯局就成了人們交際和應(yīng)酬的重要手段。到了文藝圈，飯局就換了格調(diào)，變成了雅集。雅集是中國(guó)文化藝術(shù)史上最獨(dú)特的景觀。中國(guó)的文人士大夫歷來(lái)就有“以文會(huì)友”的傳統(tǒng)，“或十日一會(huì)，或月一尋盟”。文人墨客們聚在一起，詩(shī)酒唱和、丹青品評(píng)、激揚(yáng)文字、暢敘幽情，琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、酒、花、茶，“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”“游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”，愜意、放松，極盡風(fēng)雅之能事。本著以文會(huì)友、切磋藝道、愉悅性靈的目的，文人們聚在一起游山玩水、詩(shī)酒唱和、書(shū)畫(huà)遣興、品鑒文藝，演繹出一個(gè)個(gè)流傳后世的文壇佳話，產(chǎn)生了大量名垂千古的文藝佳作。
從書(shū)畫(huà)藝術(shù)史的角度來(lái)說(shuō)，最具影響力的飯局有兩個(gè)：一個(gè)是東晉永和九年（353）三月初三在會(huì)稽山陰舉辦的蘭亭修禊雅集，一個(gè)是發(fā)生在北宋元祐二年（1087）的西園雅集。蘭亭修禊雅集之所以出名是因?yàn)橥豸酥淖�，而西園雅集之所以出名是因?yàn)槔罟氲漠?huà)和米芾的題記。除此而外，由此帶來(lái)的后世畫(huà)家不遺余力的描繪，更是讓這兩次雅集成為中國(guó)繪畫(huà)的重要?jiǎng)?chuàng)作母題。
無(wú)論“蘭亭修禊”還是“西園雅集”，它們以清淡高曠之樂(lè)、雅致脫俗之風(fēng)和超然于物外的情懷，給喧囂流離中的躁動(dòng)心靈以寧?kù)o的安頓，其所代表的超脫自由和執(zhí)著探索內(nèi)心理想的精神，是當(dāng)今世人浮華的精神狀態(tài)和空虛的內(nèi)心世界所無(wú)法企及與缺失的，這也正是我們這個(gè)時(shí)代依然為它們仰之彌高的重要原因。而今，藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合越來(lái)越密切。在拜金主義觀念的主導(dǎo)下，一些人的思想和行為與文人的雅致追求漸行漸遠(yuǎn)，文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的功利主義大行其道，把本該具有精神高度的文化活動(dòng)變成了赤裸裸的金錢(qián)交易。有些人甚至借雅集之名行炒作出名之實(shí)，把本來(lái)高雅的文化活動(dòng)變成一幕幕低劣粗俗的炒作鬧劇，不能不令人慨嘆。當(dāng)然，蘭亭已遠(yuǎn)，西園不再，魏晉名士風(fēng)流和兩宋文人風(fēng)骨早就蕩然無(wú)存。時(shí)代發(fā)展到今天，這或許是歷史的必然吧。很多人樂(lè)此不疲地奔波于各種以雅集為名的飯局之間，美其名曰“混圈子”，希望可以找到提高和發(fā)展的機(jī)會(huì)。豈不知，最后往往是在無(wú)謂的庸俗社交中迷失了自己，荒廢了藝術(shù)。我想，一個(gè)真正清醒的當(dāng)代藝術(shù)家，還是應(yīng)該離這類(lèi)庸俗炒作的飯局遠(yuǎn)點(diǎn)、離藝術(shù)近點(diǎn)吧！（趙春秋）
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