| 楊光成心里有個(gè)精準(zhǔn)的時(shí)刻表，一刻也沒(méi)忘樓下三口染缸里的布，隔一兩小時(shí)就下樓翻動(dòng)一下。三口背陰處的大染缸，里面乘著深藍(lán)色的染料，表面浮著一層細(xì)小的白泡沫。“這里面是千年不死的活水，微生物在水中不斷的運(yùn)動(dòng)。” 楊光成說(shuō)不出里面的原理，但他知道藍(lán)靛染料配方和養(yǎng)護(hù)非常講究，即便是技藝純熟的染衣匠人，稍不留意便會(huì)成為“死靛” ，“水一旦死了，布浸多久都染不上色。”新制的染料都要用陳年的藍(lán)靛做“引子”才能“活”，需要到老染缸里“請(qǐng)水”。
楊光成愛(ài)水極其細(xì)心，每晚睡前都要仔細(xì)查看水的變化，及時(shí)調(diào)整配方，早晨染布時(shí)，根據(jù)油漬與染料的融合察看水是否鮮活，然后下布入染。沒(méi)有科學(xué)的解釋?zhuān)@是一套代代相傳的經(jīng)驗(yàn)，但凝聚著祖先的智慧。
【三】
為了追尋楓香染的秘密，我決意探訪(fǎng)播潭村。從惠水到播潭村的路，是從山中間劈出來(lái)的，沿途的寨子和周?chē)鷧⒉畹臈鳂?shù)，一眼望去都仿佛掛在半山腰。從高處俯瞰，播潭村的寨子，幾十棟吊腳樓，都掩映在斑斕的紅葉中。偶爾有鳥(niǎo)飛過(guò)，落下幾聲清脆的鳴囀，山谷顯得愈發(fā)清幽，頗有幾分世外之感。
播潭村里，有兩株千年古楓樹(shù)，被村民敬為神樹(shù)。一株在村后，需五六人合抱，落下來(lái)的樹(shù)枝，村民從不取之作柴。一株在水井旁，清冽的泉水順著樹(shù)根汩汩而出，取之不盡，用之不竭。每年正月初一，雞鳴第一聲，村民們爭(zhēng)相來(lái)到井邊，對(duì)著古楓樹(shù)燒香磕頭，相傳喝到新年第一口泉水的人，全年都會(huì)健康平安。
關(guān)于楓香印染的起源，因?yàn)槿狈Υ_實(shí)的文字記載，對(duì)于楊光成，也一直是個(gè)謎。布依族中流傳著一則傳說(shuō)：熱辣的夏日午后，一位少女在楓樹(shù)下織布，烈陽(yáng)融化了古樹(shù)上的楓香樹(shù)脂，滴到布匹上。她將布匹放入染缸中浸染，又于熱水中漂洗后，神奇的事發(fā)生了——楓香油融化消失了，布面上形成了一個(gè)美麗的花紋。他們認(rèn)為此圖乃“天意”所成。于是，楓香印染又有“天染”之說(shuō)。
楊光成的哥哥年屆八旬，在播潭村也算德高望重。他的家里，還保存著其父親早年手抄的族譜。泛黃的書(shū)頁(yè)里記載著這個(gè)全部姓楊的村寨的歷史：明朝時(shí)期，距今大約500年前，朝廷委派一位楊姓將軍，從江西帶著妻兒到黔南駐軍，隨后，其親屬家支便定居于山中，繁衍生息，其中一脈就是定居播潭村的楊光成的先祖。
他們逐漸習(xí)染少數(shù)民族的習(xí)氣，乃至融為一體。貴州蠟染歷史久遠(yuǎn)，千年前已有文字記載�；蛟S楊光成的某位先祖，因村寨周?chē)a(chǎn)楓樹(shù)，想到用楓脂代替石蠟，以工筆畫(huà)的技巧在布上作畫(huà)后入染，因而發(fā)明了楓香印染。
楓香染的圖案，全部取材于他們的日常生活。山谷中的花、樹(shù)上棲息的鳥(niǎo)兒，經(jīng)過(guò)想象與變形，形成一套約定成俗，寓意著美好祝愿的紋樣。“布依族最重視的是床單，一張精心繪制的床單，最能體現(xiàn)楓香染的紋樣精華。”楊光成一一向我指認(rèn)床單上的紋樣，“石榴花、牡丹、蝴蝶、鳳凰……”
圖案主體四周多以纏枝紋環(huán)繞，或主體圖形以四方連續(xù)紋樣延展開(kāi)來(lái)，鳳鳥(niǎo)、蝴蝶以及魚(yú)蟲(chóng)等紋飾造型游走其間，完美對(duì)稱(chēng)，重復(fù)均衡。花卉布局吸收了國(guó)畫(huà)風(fēng)格，十分緊湊，多而不繁、滿(mǎn)而不亂，互不遮蓋、重疊，花紋飽滿(mǎn)，又自由舒展。
楓香染中，每種圖案都是吉祥與美的結(jié)合。石榴花寓多子多孫，大瓶牡丹表意是富貴吉祥，蝴蝶是必不可少，因?yàn)?ldquo;福氣” 不能少，鳳凰比喻太平，壽桃花，不必多言，即健康長(zhǎng)壽……一張床單上，把一個(gè)人從生到老，所有的祝愿，都滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)漠?huà)上了。
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