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在先后走過河南、陜西和甘肅，一路重溫古絲路的文化遺響之后，佳能公司的文化公益活動(dòng)“影像發(fā)現(xiàn)絲路之美”今年來到了新疆。新疆是絲綢之路的重地，與之相關(guān)的文化遺產(chǎn)豐富多彩。如何傳承好這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)生機(jī)，這的確是十分緊要的問題。
對(duì)于劉賓所說的“傳承人年紀(jì)大、一離世傳承就斷代”的風(fēng)險(xiǎn)，新疆采取的對(duì)策是做培訓(xùn)——趁著傳承人還在世，集中辦班培訓(xùn)。像蒙古史詩《江格爾》的傳承就采取這個(gè)辦法。在培訓(xùn)學(xué)校就讀的孩子，主要任務(wù)就是在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)唱江格爾。在校期間孩子們至少可以學(xué)6年江格爾，理想的情況下學(xué)生可以學(xué)到很多。
新疆還辦了一些民間首飾的培訓(xùn)班，比如地毯、打氈子等。在喀什的大街小巷，首飾匠很多。他們都是祖?zhèn)鞫嗌佥叺氖炙嚾�，一個(gè)小罐在火上烤，隨時(shí)熔煉隨時(shí)澆鑄然后再打制。維吾爾族婦女的首飾十分講究，做得非常精美。但現(xiàn)在這些技藝也慢慢在失傳，它們受到嚴(yán)重的外來沖擊。一些歐洲風(fēng)格的首飾，還有沙特、阿聯(lián)酋等中東地區(qū)的首飾，對(duì)新疆的民族手工藝品沖擊很大，因?yàn)檫@些地方的首飾設(shè)計(jì)得更加大膽、獨(dú)特、新穎。
新疆的這些民族手工藝品存在的最大問題是，設(shè)計(jì)和審美沒有突破，沒有突破就跟不上時(shí)代的發(fā)展。同樣都是信仰伊斯蘭教的地方，但從沙特、阿聯(lián)酋帶回來的那些手工藝品充滿了想象和設(shè)計(jì)元素，很受年輕人的喜愛，相比之下我們自己的產(chǎn)品就有明顯的差距。雖然我們的產(chǎn)品做得也非常精巧，但總是那幾個(gè)老款式，缺少創(chuàng)新。“所以，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面要保護(hù)它，另一方面還要鼓勵(lì)它發(fā)展，不能保護(hù)到博物館的櫥窗里去。最好是活態(tài)保護(hù)，給你提供保護(hù)的環(huán)境讓你傳承發(fā)展下去。如果只是保護(hù)到博物館的櫥窗里，雖然那也是一種保護(hù)，但是傳承中斷了，技藝思想沒有了。”劉賓說。
現(xiàn)在新疆各地都在打非遺這張牌，希望以此來吸引投資或者是促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。但在這個(gè)過程中要避免過度商業(yè)化，過度商業(yè)化不僅會(huì)沖淡文化的原汁原味，甚至?xí)屗兾蹲冑|(zhì)。如果非遺的傳承不和產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合，它的效果會(huì)有局限。產(chǎn)業(yè)化能夠讓非遺變成文化產(chǎn)品，使其傳播面更寬，繼承力度也會(huì)更大。但要注意的是，產(chǎn)業(yè)化的過程不能由民間商業(yè)力量隨心所欲去主導(dǎo)，否則會(huì)產(chǎn)生過度商業(yè)化的風(fēng)險(xiǎn)。
在這方面新疆也做了一些嘗試，新疆有一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)——七坊街，在那里人們嘗試著把一些非遺保護(hù)項(xiàng)目，比如民間刺繡轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品，然后把它變成文化產(chǎn)品進(jìn)行銷售。無論是《瑪納斯》還是《江格爾》，也都有人在嘗試把它們變成歌舞劇和電視劇，從而使其得到更好的傳承。
共享資源促傳承
佳能中國一直以來用自己的影像技術(shù)來推動(dòng)中國非遺的傳承，最早階段佳能做的主要是記錄，之后更多的是做傳播。魯杰說：“我們希望讓更多的人從了解和喜愛開始，最后參與到文化的傳承中來。”
2011年，佳能深入云南苗寨，記錄下了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族銀飾的鍛制過程。當(dāng)時(shí)，連傳承人的兒子都不愿意學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝，之前已經(jīng)離家遠(yuǎn)赴深圳打工。當(dāng)佳能把銀飾的整個(gè)鍛制過程記錄下來并對(duì)外傳播，讓更多人了解了這項(xiàng)技藝之后不久，傳承人的兒子自己從深圳回家了——他看到自己的爸爸現(xiàn)在這么有名，又有這么多人在關(guān)注這項(xiàng)古老的技藝，便有了回家子承父業(yè)的想法。
這個(gè)年輕人回來后學(xué)到了父親的手藝，又專程去深圳學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，然后對(duì)銀飾鍛制的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新。他保留了一部分傳統(tǒng)的藝術(shù)符號(hào)，比如蝴蝶（苗族人把蝴蝶當(dāng)作重要的符號(hào)），又添加上一些新鮮的設(shè)計(jì)和想法，使用的材質(zhì)也比原來的更豐富，比如用一些其他金屬與白銀結(jié)合。他現(xiàn)在做出來的飾品，每次一拿到他家的小店里就很快銷售一空。這樣的作品既有民族特色又有現(xiàn)代時(shí)尚感，因而能得到當(dāng)下社會(huì)消費(fèi)者的青睞，這才是對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的最佳效果。 2/3 首頁 上一頁 1 2 3 下一頁 尾頁 |
