□ 本報記者 孫先凱
12月22日,甲午年冬至祭祀亞圣孟子典禮在孟子故里鄒城市孟廟舉行(右圖),以紀(jì)念亞圣孟子逝世2303周年。這也是新中國建立65年來山東首次舉辦的冬至祭孟典禮。
冬至是中華民族重要的傳統(tǒng)時令節(jié)慶,有“冬至大如年”的說法。而據(jù)記載,孟子逝世的這一天正是冬至日,孟子故里的鄉(xiāng)親非常悲痛,于是廢除慶賀冬至的儀式,素齋并隆重祭祀孟子。冬至祭孟由來已久,但自1948年孟子嫡系后裔孟繁驥離鄒遷居臺灣,隨后便自行終止。
古柏參天的孟廟中灑下冬日暖陽,氣氛肅穆。“啟扉……”聲起,欞星門緩緩打開。孟氏宗親、普通群眾等200人神情肅穆,沿著神道緩步進(jìn)入孟廟,祭祀活動正式開始。孟子第七十五代嫡次孫孟祥居擔(dān)任主祭。
“知徳知言,攘剔異端。浩然之氣,氤氳霄漢；首倡仁政,巖巖泰山。……鄒魯再興,當(dāng)如公言。”主祭官莊重地誦讀了祭文,眾人心懷敬畏認(rèn)真聆聽,緬懷亞圣。
據(jù)介紹,此次祭祀孟子活動由“齋戒、省牲、排班、瘞毛血、迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、飲福受胙、徹饌、送神、望瘞”十二個步驟組成,是鄒城市從傳統(tǒng)鄒魯禮樂出發(fā),集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式,力求完整再現(xiàn)祭孟儀式。希望用傳統(tǒng)禮樂、四佾舞等集中表現(xiàn)儒家思想文化,形象地闡釋孟子思想中“禮之實,節(jié)文斯二者是也；樂之實,樂斯二者”、“犧牲既成,粢盛既絜,祭祀以時”的思想,再現(xiàn)鄒魯禮樂的盛況。
鄒城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心主任米懷志介紹說,冬至祭孟大典所有素材都源自當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者的潛心挖掘研究,主要來源于《三遷志》、《鄒縣志》、《孟府檔案》和《四庫全書》。米懷志說:“這次祭祀典禮是第一次用完備的禮樂來祭祀孟子。祭祀供品、祭器、三獻(xiàn)禮都是完備的少牢之禮；也是第一次用樂舞來告祭孟子。音樂是現(xiàn)場演奏,舞蹈是明清時期的舞譜的標(biāo)準(zhǔn)動作,在國內(nèi)外儒家文化祭祀活動中也是很少見的。”
“此次祭孟活動既不同于家祭,又有別于公祭,而是一次民間的‘共祭’,陪祭和羽祭人員不僅有孟氏宗親,還有異姓學(xué)者和普通群眾。參禮者有孟氏宗親,孟子學(xué)生徐辟的后裔,當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者和普通群眾。”本次大典的陪祭,鄒城民間文化學(xué)者董偉說。
本次大典的主祭孟祥居現(xiàn)年已經(jīng)78歲,一絲不茍的主持完祭祀,工作人員趕緊遞上一杯熱水。孟祥居感慨道:“我今天心情既激動又欣慰。作為亞圣孟子的后裔,祭祀過程中,我要把每一個動作都做到位,這種儀式表現(xiàn)出對始祖虔誠的心,這是祭祀的精髓�；謴�(fù)民間冬至祭孟不僅是對先祖的敬仰尊重,更是對儒家文化、孟子思想的傳承發(fā)揚。”
來自黑龍江孟氏宗親會會長孟憲代,專程前來參加這次祭祀大典,這也是他第四次來鄒城祭祀孟子。他說,作為孟子后人,這種活動也是弘揚孟子思想,宣傳孟氏良好的家風(fēng)的好機(jī)會。“每次來都是一次學(xué)習(xí)的機(jī)會,這次回去我們也要規(guī)范祭祀儀式。”
祭孟大典結(jié)束后,濟(jì)寧市文物局副局長、儒家禮儀研究專家楊義堂,專門在孟府“習(xí)儒堂”舉辦了一堂講經(jīng)課。
據(jù)了解,講經(jīng)是儒家祭祀活動中一個重要環(huán)節(jié),以示先師道統(tǒng)的傳承和文章講習(xí)的綿綿不絕。楊義堂在這次講經(jīng)課上,重點講述了如何重新評價孟子的重要地位,同時也對祭祀孟子的禮儀樂舞進(jìn)行了解讀。
祭孟大典上,音樂大氣典雅,舞蹈雍容清正,受到廣泛好評。楊義堂介紹說:“音樂采用了上古的《韶》樂遺韻,八音齊奏,中和雅致。所用的舞蹈是大禹時代的《大夏》,有九十六個舞姿,剛勁舒展,具有漢雕之美,是一套古代禮儀的規(guī)范動作。中國古代用這套樂舞教育子弟,通過學(xué)習(xí)樂舞,培養(yǎng)他們?nèi)葜苟饲f,進(jìn)退得當(dāng),彬彬有禮。” |
