田道正說(shuō),懷恩光把在青州為博物堂制作模型的民間泥塑藝人雇來(lái),為廣智院捏制人物、器具、房屋、樹(shù)木,如小木船、獨(dú)輪車、挑擔(dān)、抬轎等生活民俗。此外,還捏制男人拖著長(zhǎng)辮子躺在炕上吸鴉片,女人纏著小腳步履艱難走路等反映各種社會(huì)現(xiàn)象的泥塑。而這些足以震撼觀者的心靈,揭示出中國(guó)貧困落后的狀況。

　　廣智院還經(jīng)常舉辦演講會(huì)、放映電影以及開(kāi)辦民眾學(xué)校等加強(qiáng)社會(huì)影響,吸引民眾,啟迪民智。在廣智院展覽室的南邊建有一座廟宇式的大禮堂,可容納六七百人,平日供觀眾休息時(shí)傳教,也是定期舉行宗教和學(xué)術(shù)演講的地方。每禮拜日的下午都會(huì)舉辦演講會(huì),聽(tīng)講者隨意參加,每次約有二百到八百人不等。然而,廣智院在開(kāi)通民智的同時(shí),也在傳播他們的宗教信仰,因此,其本身就頗為矛盾的成為科學(xué)與宗教的混合體。

　　老舍在他1932年寫(xiě)的散文《廣智院》中也把廣智院“廣其智識(shí)”的性質(zhì)說(shuō)的很明白,“就它的博物院一部分的性質(zhì)上說(shuō),它也是不純粹的:不是歷史博物院、自然博物院、或某種博物院,而是歷史地理生物建筑衛(wèi)生等等混合起來(lái)的一種啟迪民智的通俗博物院。”

　　融入市民生活的博物館

　　“鄉(xiāng)下人趕集,必附帶著逛逛廣智院。逛字似乎下得不妥,可是在事實(shí)上確是這么回事。”“山水溝的‘集’是每六天一次。山水溝就在廣智院的東邊,相隔只有幾十丈遠(yuǎn),所以有集的日子,廣智院特別人多。”這段同樣出自老舍筆下《廣智院》中的文字貼切地展現(xiàn)出了這處建筑與濟(jì)南民眾生活的密切關(guān)系。

　　當(dāng)時(shí),去博物館也像聽(tīng)相聲、看戲一樣成為市民老百姓的一項(xiàng)生活消遣和娛樂(lè)。在展覽廳的門(mén)口有一鐵轉(zhuǎn)盤(pán),每進(jìn)一人時(shí),就自動(dòng)撥動(dòng)一號(hào)碼,這樣就能統(tǒng)計(jì)每天參觀的人數(shù)。不僅濟(jì)南市民經(jīng)常來(lái)參觀,外地來(lái)濟(jì)人士也把這兒當(dāng)成與趵突泉、大明湖等濟(jì)南名勝齊名的觀光勝地,它北面的原東新街也被定名為“廣智院街”。當(dāng)時(shí)社會(huì)上許多學(xué)者名流如胡適、老舍、黃炎培、陳嘉庚等也都慕名前來(lái)參觀,并感嘆廣智院?jiǎn)⒌厦裰堑娘@著作用。

　　1922年,胡適參觀廣智院后在日記中寫(xiě)道:“此院在山東社會(huì)里已成了一個(gè)重要教育機(jī)關(guān)。每日來(lái)游的人,男男女女,有長(zhǎng)衣的鄉(xiāng)紳,有短衣或著半臂的貧民。本年此地賽會(huì)期內(nèi),來(lái)游的人每日超過(guò)七千之?dāng)?shù)。今天我們看門(mén)口入門(mén)機(jī)上所記的人數(shù),自四月二十六日起,至今天(七月七日)共七十日,計(jì)來(lái)游的有七萬(wàn)九千八百十七人。”最初廣智院是免費(fèi)開(kāi)放的,當(dāng)觀者日眾,便開(kāi)始加收一定的門(mén)票,但票價(jià)并不算貴。在一份濟(jì)南市檔案局提供的資料中記載,“除每禮拜一休息外,其他各日均行開(kāi)放,禮拜日前往觀逛者尤多。”“平均每日售票在200張以上,又基督教青年會(huì)時(shí)有各種展覽會(huì)之舉辦,多售價(jià)值不等之入場(chǎng)券。”

　　大清王朝的最后一個(gè)新年,也就是1911年,廣智院正式對(duì)外開(kāi)放,去廣智院參觀成為濟(jì)南市民的新年時(shí)尚。從1905年的首期工程到1911年,經(jīng)過(guò)幾年建設(shè),廣智院的影響力越來(lái)越大,而去廣智院參觀,也成了濟(jì)南人的一個(gè)新式年俗。作為在近代人們最早接觸的博物館之一,廣智院深深地融入了濟(jì)南市民生活當(dāng)中,也成為一代人難忘的回憶。

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