|
據(jù)說在孩提時，哏德全就表現(xiàn)出了對葫蘆絲的先天敏感。每當(dāng)他哭鬧時，只要聽到葫蘆絲發(fā)出的音樂，他就不哭了，仿佛能聽懂。
不過這個農(nóng)家少年，在初二的時候就休學(xué)，回到村子，跟父親學(xué)木工。不過他不甘于再當(dāng)一個木匠，把大量的時間花在葫蘆絲的吹奏、制作和研究上。他從舅舅那里學(xué)到“內(nèi)換氣”的演奏技法，也就是循環(huán)換氣，吹完一曲都不用張口換氣。
上世紀(jì)六七十年代，葫蘆絲一度被“革命”，作為傣族男青年向女青年傳遞愛情的一種媒介，葫蘆絲登不上大雅之堂。但在上世紀(jì)70年代末，葫蘆絲的音樂又在吹響了，小伙子們重新啟用葫蘆絲來向心愛的姑娘表達(dá)愛意。
那段時間，哏德全到了鎮(zhèn)里的一家糖廠的水泵房工作，工作之余他學(xué)習(xí)音樂知識，制作和改良葫蘆絲。水泵房成了他的小作坊，葫蘆絲做好了，他拿一些送給朋友，另一些則拿去賣錢。
哏德全使得葫蘆絲這種樂器變得更加的“標(biāo)準(zhǔn)化”。之前，人人都做葫蘆絲，也都能吹奏，但聲音各不相同。這是葫蘆絲一直被視作是原始的、粗糙的、音準(zhǔn)較差的民族樂器的重要原因。
哏德全在對簧片、原材料、外貌造型及校音等方面進(jìn)行了大量的改良。他對葫蘆絲的制作工藝和步驟進(jìn)行了初步的規(guī)范，改變了民間制作葫蘆絲的隨意性、不分調(diào)類、音調(diào)不準(zhǔn)等弊病，使民俗樂器向?qū)I(yè)化的民族樂器轉(zhuǎn)變，并能夠作為舞臺上的演奏樂器使用。
他統(tǒng)一了葫蘆主管的長度，對副管也要求嚴(yán)格，并且嚴(yán)格校音。對葫蘆絲進(jìn)行改良后，葫蘆絲的音域也大大擴(kuò)大。最先的葫蘆絲僅有五個音，后發(fā)展為八個音，改良創(chuàng)新后擴(kuò)展到了十一個音，而且發(fā)音準(zhǔn)確。同時，哏德全還分別制成了高音類、中音類、低音類等音類的標(biāo)準(zhǔn)樂器，既分歸了調(diào)類又保持了葫蘆絲原有的音色與風(fēng)格。
1984年，云南省歌舞團(tuán)排演大型傣族歌劇《葫蘆信》，哏德全被抽調(diào)去擔(dān)任該葫蘆絲、巴烏等音樂主奏任務(wù)。哏德全此后越來越出名，后來還得到了“傣族葫蘆絲王子”的美稱。
有幾年時間，杜德光跟著哏德全，學(xué)習(xí)吹奏和制作葫蘆絲。提起哏德全，杜德光的語氣充滿尊重。哏德全是杜德光的表哥，也是他的師父和偶像。
【四】
傣族的音樂，和這個民族的心理息息相關(guān)。外人來到傣族地區(qū)，很容易發(fā)現(xiàn)，這是一個性格非常溫和的民族。
1982年的電影《孔雀公主》里，唐國強(qiáng)所飾演的傣族王子召樹屯，就集中體現(xiàn)了傣族人所認(rèn)為的各種美好品質(zhì)：溫和而謙恭，勇敢而執(zhí)著。正是這些品質(zhì)，使得他最終戰(zhàn)勝了邪惡、救回美妻——孔雀神女婻吾婼娜。
《孔雀公主》是傣族的史詩。它和其它傣族文學(xué)和曲劇共同揭示了，只要一個人為人溫柔而執(zhí)著、忍讓而剛強(qiáng)、健康而快樂，他總能在最后獲得各種禮物——往往是美麗的妻子和閃亮的皇冠。
|
