著名武術(shù)家張勝利和他的西班牙張氏內(nèi)家拳弟子

 
　　現(xiàn)在，套路競(jìng)賽武術(shù)元素越來越少，體操化的痕跡越來越重；散手競(jìng)賽也快要成了“拳擊加腿法”、“自由搏擊”。這種情況的出現(xiàn)，不是武術(shù)界所希望的，這是競(jìng)技武術(shù)比賽規(guī)則造成了武術(shù)畸形發(fā)展的結(jié)果。

　　即便從競(jìng)技武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)的目的來看，也有諸多問題。

　　競(jìng)技體育的靈魂和特點(diǎn)就是競(jìng)爭(zhēng)，它有自身的規(guī)律和內(nèi)在的屬性，一方的勝利即他方的失敗，這種排他性是由目標(biāo)的惟一性所決定的，也是現(xiàn)代人競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形象表現(xiàn)。

　　而武術(shù)套路競(jìng)賽和體操、花樣滑冰等項(xiàng)目一樣，以評(píng)分的方法進(jìn)行比賽，這無疑使武術(shù)中最有魅力的成分——競(jìng)爭(zhēng)雙方之間的相互搏斗和各派之間的實(shí)際較量在很大程度上消失了。

　　體育主管部門意識(shí)到套路競(jìng)賽的不足，推出了競(jìng)技散手。但散手不論形式、內(nèi)容，還是競(jìng)賽規(guī)則等，都接近于西方的拳擊和其他搏擊項(xiàng)目，沒有樹立一個(gè)明確區(qū)別于西方搏擊的特征性的形象符號(hào)。上述種種，都不利于競(jìng)技武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)。

　　競(jìng)技武術(shù)犯了把武術(shù)僅看作一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤。社會(huì)發(fā)展到今天，中國(guó)武術(shù)更多屬于文化的范疇，武術(shù)的發(fā)展不能僅僅被看作是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而應(yīng)看作是文化的傳播。

　　讓中國(guó)武術(shù)走向世界，這是一句老話，但如何才能讓中國(guó)武術(shù)走向世界卻是一個(gè)問題。這不僅是武術(shù)人應(yīng)該考慮的事情，也是中國(guó)文化人應(yīng)該考慮的事情。

著名武術(shù)家張勝利和他的美國(guó)張氏內(nèi)家拳弟子

 
　　一個(gè)民族的文化是否能打破隔膜和屏障，被另個(gè)民族所接納，關(guān)鍵在于是否具備兩個(gè)條件：一是這種文化是否有用，這是最直接和最根本的，而武術(shù)恰恰最具備這一特質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是集養(yǎng)、練、打、醫(yī)于一體的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，在養(yǎng)生中求技擊，從技擊中得養(yǎng)生。這種發(fā)自于內(nèi)在的調(diào)節(jié)更符合人對(duì)“自然”的要求，能最大限度地開發(fā)人體的潛能。

　　二是是否與人類發(fā)展的需求同步。當(dāng)今世界，和諧成為人類共同追求的目標(biāo)。而武術(shù)正是在“矛盾中求發(fā)展的一種和諧的身心運(yùn)動(dòng)”，以“以武演道”的手段和方法，達(dá)到“追求和諧”的目的，其中包含著中國(guó)人獨(dú)特的思維方式、行為規(guī)范、審美觀念、心態(tài)模式、價(jià)值取向、人生觀和宇宙觀。如果我們牢牢抓住這兩大靈魂，中國(guó)武術(shù)走向世界的步伐將會(huì)進(jìn)一步加快。

　　“千古不絕精武魂，惟有武術(shù)真國(guó)色”。時(shí)代的要求、武術(shù)的本質(zhì)都決定了中國(guó)武術(shù)的傳播必然將以文化的傳播為核心，這是毋庸置疑的。

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