金庸的小說《天龍八部》中的主人公段譽(yù)受到了很多讀者的喜愛。從某種程度上講，云南大理的段氏也因此為更多人所知，而書中所描繪的大理濃郁的民族風(fēng)情，也激起很多讀者了解大理白族的熱情。家譜便是了解一個(gè)民族、一個(gè)家族很好的依據(jù)。

　　《大理國(guó)國(guó)王段氏族譜》中記載了自開國(guó)君王段思平以來歷代的“段王爺”，也證實(shí)了《天龍八部》中的段正淳在歷史上確有其人。公元1096年至1108年，段正淳為大理國(guó)的國(guó)王。唐代時(shí)，南詔與中原來往密切，白族受漢族文化影響頗深，素有修纂譜牒之風(fēng)。宋代時(shí)，大理國(guó)的段、高、趙、董等貴族大姓的族譜都已比較完善。明代時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)在云南實(shí)行漢文化專制政策，銷毀了大量地方民族文獻(xiàn)，多數(shù)白族譜牒也因此被付之一炬。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西南地區(qū)現(xiàn)今仍存世的白族家譜有102種。

　　白族家譜中濃濃的文化底蘊(yùn)

　　“現(xiàn)存的白族譜牒大多是明清以后修纂的。”大理州圖書館副研究館員劉麗說，該館收藏的白族家譜有20多種，修纂時(shí)間自清代晚期至民國(guó)時(shí)期，主要是手抄本的復(fù)印件。她捧出了裝訂成書的喜洲《趙氏族譜》的復(fù)印件和《大理史城董氏族譜》的復(fù)印件。“這兩本家譜規(guī)模宏大、體例完備、內(nèi)容豐富，堪稱白族家譜中的典范。”劉麗說。

　　大理喜洲，隋代稱史城，元代以后稱喜洲。其居民是白族，多為楊、趙、李、董、段、張等大姓。作為大姓之一的趙姓，主要居住在積善邑、城南村、彩云街、染衣巷等處。在南詔滅亡之后，清平官趙善政一度登上王位，建立了大天興王國(guó)（又名興源國(guó)，公元928年—929年，五代十國(guó)時(shí)期建于云南的短暫政權(quán)）。929年，東川節(jié)度使楊干貞廢趙善政自立，建大義寧國(guó)。937年，段思平滅大義寧國(guó)，建立大理國(guó)。

　　大理白族文化研究所原所長(zhǎng)趙寅松激動(dòng)地說，他來自大理州洱源縣鳳羽鎮(zhèn)，屬喜洲趙氏一脈，是唐代南詔清平官趙鐸些的后裔。喜洲《趙氏族譜》詳細(xì)記錄了趙氏家族七支30多代的世系。全譜共六卷六冊(cè)，按詩(shī)、書、易、禮、春、秋的形式修撰，不僅記有家族世系，還記有藝文，包括詠詩(shī)、志詩(shī)、祭文、祝文以及竹枝詞、白話歌等。

　　古代修家譜的人必須有一定的文化底蘊(yùn)。據(jù)云南省圖書館館長(zhǎng)王水喬介紹，石印本的《大理史城董氏族譜》卷十、卷十一中，記有董氏的詩(shī)文、楹聯(lián)。董氏始祖董成，唐代南詔時(shí)任清平官，他寫了不少詩(shī)，如《全唐詩(shī)》就選錄了他的《聽妓洞云歌》《思鄉(xiāng)作》等，這些都反映了家譜修撰之人需有一定的文化素養(yǎng)。

　　農(nóng)歷七月十四是白族祭祖的日子——燒包節(jié)，這一天傍晚，白族人要燒用金銀紙折成的“包”，祭奠先祖。“包外有‘祖考’‘祖妣’等字樣和祖輩名諱（通常追溯到現(xiàn)世上面5代人，超過5代的則統(tǒng)一供奉祖先牌位）。”趙寅松娓娓道來。燒包節(jié)既警醒后人數(shù)典不能忘祖，又激勵(lì)子孫重視讀書，孩子們也可以通過這種形式牢記家譜。

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