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雙目突出的青銅人頭像、流光溢彩的金面罩、太陽神鳥金箔片……走進國博近日舉辦的“古蜀華章——四川古代文物菁華”展，出土自三星堆和金沙村遺址等地的數(shù)百件文物，呈現(xiàn)出了一段璀璨的古蜀文明。
仔細觀察，不難發(fā)現(xiàn)，三星堆和金沙村遺址出土的文物之間有著各種關聯(lián)。那么，三星堆文化是如何興起和衰落的？在走向以金沙遺址為核心的十二橋文化的過程中又發(fā)生了什么？
辮發(fā)或笄發(fā)背后暗藏玄機？
對現(xiàn)代人來說，剪什么樣的頭發(fā)全憑個人喜好。在古蜀國，可不是這樣。發(fā)型也是身份地位的象征。
考古發(fā)現(xiàn)，從發(fā)式來看，三星堆器物坑的銅人頭像有兩類：腦后梳著一條辮子的辮發(fā)；頭上梳扎發(fā)髻并用發(fā)笄將其固定的笄發(fā)。
“他們代表了三星堆王國統(tǒng)治階級的兩個不同族群。‘辮發(fā)’族群主世俗事務，‘笄發(fā)’族群主祭祀。” 北京大學考古文博學院教授孫華介紹道。
到了金沙村遺址，則變成了“辮發(fā)”族群來從事宗教祭祀活動。此外，金沙村銅人既做出進行宗教禮儀的模樣，還插一柄短杖在腰間，顯示出多重職能。
孫華推斷，在三星堆古代國家的晚期，該國上層社會執(zhí)掌權(quán)力的兩個族群出現(xiàn)了權(quán)力分配失衡的現(xiàn)象。
掌管宗教祭祀的以“笄發(fā)”為特征的少數(shù)族群開始強化權(quán)力，將絕大多數(shù)財富都集中到了他們掌管的神廟中，用這些財富制作了巨大的青銅神像和服役于神的青銅人和動物形象等。
受到“笄發(fā)”族群排擠的人數(shù)占優(yōu)勢的“辮發(fā)”族群，為了維護其地位，通過他們在行政軍事和外交方面的資源，積聚了足以與“笄發(fā)”族群抗衡的力量，最終戰(zhàn)勝或清除了“笄發(fā)”族群。
“在這場激烈的沖突中，三星堆城中被‘笄發(fā)’族群控制的神廟被有意或無意地破壞。沖突結(jié)束后，三星堆城可能變?yōu)閺U墟，獲勝的‘辮發(fā)’族群及其同盟轉(zhuǎn)移到附近的成都金沙村等地。”孫華說。
三星堆遺址古人來自何方？
造出三星堆城的古人來自哪里，這也是大家一直非常感興趣的話題。
孫華認為，三星堆遺址人群主要來自當?shù)匦率鲿r代寶墩村文化的族群，后者是早期從黃河上游—川西北高原遷移過來的族群。另外，還有來自黃河和長江中下游地區(qū)的族群。是否還有來自更遠地區(qū)的人群？現(xiàn)在還沒有直接的證據(jù)。
此外，在孫華看來，三星堆文化的人群還有一個值得注意的來源，那就是陜西的關中地區(qū)及陜北地區(qū)。在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西安高陵區(qū)楊官寨遺址和神木縣石峁遺址，都有與三星堆文化相似的人面和眼睛的形象。
其中，石峁遺址的石墻上隔幾米就裝飾有菱形的石雕眼睛圖案，與三星堆器物坑發(fā)現(xiàn)的可能是釘在墻上的銅眼晴，有著同樣的意趣。“神木石峁遺址時期略早于三星堆，楊官寨遺址就更早了。這也說明，一些文化和器物形象并非是憑空產(chǎn)生的，可能有其淵源。”孫華指出。
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