|
對此，教育部語言文字應(yīng)用研究所所長張世平指出：“歷久彌新是古代經(jīng)典的特征，因為所有那些流傳下來的都是符合現(xiàn)代人的審美、價值等觀念的，不符合的就會被漸漸地淡忘。”
“現(xiàn)在，教材的修訂工作已經(jīng)啟動，這套初中的教材由原來的7個單元減為6個，古文單元仍然是兩個，跟以前相比所占比重其實是增加了。即使如此，我們還在絞盡腦汁增加古文的比重。”王旭明說，他們在小說單元中又加入了兩個白話文小說單元，其實這類小說也有古文色彩�，F(xiàn)在這套已經(jīng)修訂的教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容已經(jīng)占到了35%左右。小學(xué)教材則在每冊書最后都增加一個傳統(tǒng)文化單元，“我個人以為，小學(xué)甚至可以增加到50%的古詩文和其他傳統(tǒng)文化內(nèi)容。”王旭明說。
學(xué)古文既不能搖頭晃腦也不要R&B
不過，在王旭明看來，社會上對學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化也存在著誤區(qū)。一種是純粹為了背誦而把古詩詞配上現(xiàn)代音樂。這樣的現(xiàn)象并不少見。
王女士介紹，她兒子從上一年級起就在每天早讀時間聽古詩詞的音頻，后來，為了讓孩子們記憶得更快，老師把音頻發(fā)到了班級郵箱，讓學(xué)生下載后在家里繼續(xù)聽。“我一聽差點背過氣去，你能想象‘誰知盤中餐/粒粒皆辛苦’用《最炫民族風(fēng)》（流行歌曲）中的說唱部分演繹出來是什么感覺嗎？！”王女士說。
雖然中華教育在歷史上非常推崇背誦，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，講的就是一種積累、一種熏陶，但是，當(dāng)把所有古詩都用上R&B節(jié)奏后，古詩詞的意境就沒有了，熏陶就變得遙不可及了。
“還有一種誤區(qū)就是，一說中華傳統(tǒng)文化就給孩子們穿上古代服裝，然后搖頭晃腦地背誦，甚至還要拿腔拿調(diào)地吟誦”。王旭明說，這些做法都太注重形式，適宜少數(shù)學(xué)生的才藝表演，不是面向全體學(xué)生的教育活動，“讓孩子們安安靜靜地讀、背和感悟就挺好”。
就在剛剛結(jié)束的亞洲教育論壇上，一位來自四川省的基層語文調(diào)研員在發(fā)言過程中就聲情并茂地“吟唱”了一首古詩詞，“有誰知道古人是怎么讀詩詞的？！這種拿腔拿調(diào)的吟唱更像是一種表演，對孩子的學(xué)習(xí)和理解沒有多少幫助。”王旭明說。
語文教材要增加口語交際內(nèi)容
作為一個曾經(jīng)“很會發(fā)言”的新聞發(fā)言人，王旭明對“說”似乎更加敏感。
“因為工作的原因，我經(jīng)常到國外參加國際書展，讓我真正著急的不是書多書少的問題，而是我們中國人不會說話的問題。”王旭明說。
王旭明介紹，在一次書展上國內(nèi)一家出版社舉行了一個圖書推介會，會上他們要介紹一本記錄日本在亞洲侵略的罪證的書。這么好的一本書，但是進行推介的人卻不知道該怎么說話，講話時不僅時間冗長，而且所說的話幾乎都是復(fù)句。“我作為一個中國人都聽不懂，更別提那些外國人了。”王旭明說。
按理說，語文的能力應(yīng)該包括“聽”、“說”、“讀”、“寫”4個方面，但是，現(xiàn)在的學(xué)校教育把主要精力放在了后兩個能力上，甚至說只放在了“寫”上，或者更準(zhǔn)確地說是放在了“考”上。
“其實，中華傳統(tǒng)文化中就很重視‘說’的，古書中的‘蘇秦游說六國’、‘晏子使楚’等故事都在告訴人們語言的力量。”王旭明說。
但是，現(xiàn)在中小學(xué)語文教學(xué)中基本沒有專門進行說話訓(xùn)練的課程，使得最終培養(yǎng)出來的學(xué)生不能用自己的語言，清楚、合理、幽默地表達思想，而是“只會講官話套話，其實是在重復(fù)著廢話”。
“我們的教材應(yīng)該增加口語交際內(nèi)容。”為此，他介紹說，新修訂的這套教材口語練習(xí)力求接地氣，接近學(xué)生的生活實際，所有題目編寫組都反復(fù)推敲，增加對話交流。王旭明說，一定要努力使學(xué)生將來能在不同的場合，面對不同的聽眾用合適的語言順利地表達自己。
教師是語文教育改革中很難搬的一座山
教材、評價、教師、教學(xué)過程是語文教育最重要的4個方面，“評價和教師是兩座最難搬動的山。”王旭明說。 2/3 首頁 上一頁 1 2 3 下一頁 尾頁 |
