但由于種種原因,這些年來(lái),臨清對(duì)重點(diǎn)古跡、文物的保護(hù)力度較大,相對(duì)忽略了作為歷史文化名城重要依據(jù)的歷史街區(qū)的保護(hù),致使街區(qū)內(nèi)許多傳統(tǒng)民居已改建為現(xiàn)代房屋,日漸失去原來(lái)的面貌。為此,我認(rèn)為應(yīng)該按照“生態(tài)博物館”的理念,實(shí)施對(duì)中洲歷史街區(qū)的保護(hù)。一方面,要維持并發(fā)揚(yáng)使用功能,積極改善基礎(chǔ)設(shè)施,提高街區(qū)內(nèi)居民生活質(zhì)量；唯其如此,才能得到居民的支持,使街區(qū)得到真正的保護(hù)。另一方面,還要注意保存歷史遺存的原物,保護(hù)歷史信息的真實(shí)載體。凡是歷史上存在的,能反映當(dāng)時(shí)歷史特色的遺存,都應(yīng)仔細(xì)研究鑒別,予以保護(hù),從而使歷史的風(fēng)貌可以延續(xù)。
李泉(聊城大學(xué)運(yùn)河學(xué)研究院院長(zhǎng)):探尋一條運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展的新路子
運(yùn)河文化是一種動(dòng)態(tài)的文化,在不同的歷史時(shí)段,它的內(nèi)涵不盡相同。在文化演進(jìn)過(guò)程中,新的文化現(xiàn)象不斷出現(xiàn),使得運(yùn)河文化更加豐富多彩,某些舊有的文化現(xiàn)象則逐漸消亡,不再為后代人所接受或認(rèn)同。因此運(yùn)河文化的研究,不僅是一種文化現(xiàn)象學(xué)研究——面對(duì)現(xiàn)實(shí)之物、闡釋與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的文化現(xiàn)象,還應(yīng)該是歷史學(xué)的研究——反觀往古,探尋歷史時(shí)期文化的內(nèi)容、特點(diǎn)、作用及發(fā)展演變的歷程。
在我看來(lái),要保護(hù)運(yùn)河文化遺產(chǎn),首先要弄清楚什么是運(yùn)河文化遺產(chǎn),與其他文化遺產(chǎn)相比,中國(guó)運(yùn)河文化遺產(chǎn)有哪些特點(diǎn)。中國(guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是一條疊加的文化線路；大運(yùn)河文化遺產(chǎn)點(diǎn)分散,所處自然和社會(huì)環(huán)境變化很大；各遺產(chǎn)點(diǎn)的構(gòu)成差異大,保護(hù)方法差別也大。
運(yùn)河文化的生成,有兩個(gè)最重要的因素:一是地理環(huán)境,運(yùn)河開(kāi)挖以后,形成了以運(yùn)河為軸心的向兩岸擴(kuò)展的自然地理區(qū)域；另一個(gè)是歷史演進(jìn),早期運(yùn)河大都是為運(yùn)送軍糧和軍事物資而開(kāi)挖。因?yàn)橹袊?guó)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)與其他文化遺產(chǎn)的構(gòu)成要素不同,存在狀態(tài)不同,所以在保護(hù)運(yùn)河文化遺產(chǎn)方面,也要采取不同的措施,
運(yùn)河文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)定,目前大家的看法是一致的。運(yùn)河文化遺產(chǎn)的特點(diǎn),社會(huì)各界也有清楚的認(rèn)識(shí)。但是,如何保護(hù)、利用運(yùn)河文化遺產(chǎn),特別是申遺成功后,怎樣進(jìn)一步對(duì)運(yùn)河文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究、清理、修整、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用,這些問(wèn)題應(yīng)該引起社會(huì)各界的高度重視,我們應(yīng)該從新的視角、新的高度看待運(yùn)河文化遺產(chǎn),進(jìn)一步提高沿線民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí),把運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期工作,探尋出一條運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展的新路子。
黃泰康(中國(guó)農(nóng)工民主黨中央聯(lián)絡(luò)委員會(huì)著名文化專家):“重申遺、輕保護(hù)”是一種短視行為
作為比巴拿馬運(yùn)河早2245年,比蘇伊士運(yùn)河早2346年,比“運(yùn)河之王”土庫(kù)曼運(yùn)河早2443年的運(yùn)河,京杭大運(yùn)河的文化深層價(jià)值,確實(shí)難以用簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。因此在保護(hù)管理方面矛盾更為突出,解決起來(lái)更需要時(shí)間。
但就目前一些地區(qū)保護(hù)的案例而言,經(jīng)濟(jì)利益與文明價(jià)值并非不能兩全,一些先行起來(lái)保護(hù)運(yùn)河的地方已經(jīng)從中受益,經(jīng)濟(jì)運(yùn)河與文化運(yùn)河已經(jīng)在這里交融綿延、和諧相處。比如,山東聊城在1999年啟動(dòng)大運(yùn)河聊城段整治工程,修復(fù)了20多公里運(yùn)河河道,發(fā)掘出了船閘、古橋、碼頭等古代遺跡近30處,打造了以古運(yùn)河旅游產(chǎn)業(yè)為代表的支柱產(chǎn)業(yè)；北京通州斥千萬(wàn)巨資,圍繞運(yùn)河整治、疏浚、恢復(fù)古道等向全球公開(kāi)招標(biāo)進(jìn)行運(yùn)河城市段的規(guī)劃,把運(yùn)河保護(hù)和人文奧運(yùn)緊密聯(lián)系在了一起,凸顯了“一枝塔影認(rèn)通州”的人文理念。
如今,隨著運(yùn)河申遺的工作不斷開(kāi)展,人們對(duì)于大運(yùn)河的關(guān)注逐漸升溫。特別是南水北調(diào)工程、京杭高鐵的開(kāi)通以及世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)成功,為京杭大運(yùn)河這條活著的、流動(dòng)的歷史長(zhǎng)河帶來(lái)巨大的利好。
縱觀古今,歷史變遷和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,時(shí)刻都在影響著大運(yùn)河的世界文化遺產(chǎn)價(jià)值和真實(shí)性、完整性。雖然申遺成功,但我們應(yīng)該看到大運(yùn)河成為社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)和投資開(kāi)發(fā)重點(diǎn)的潛在風(fēng)險(xiǎn),并努力防止過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞性建設(shè)對(duì)大運(yùn)河的歷史風(fēng)貌和文化特色的二次毀壞。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員劉慶柱曾說(shuō)過(guò),“歷史是民族的記憶,對(duì)一個(gè)民族、國(guó)家來(lái)說(shuō),有歷史的記憶才會(huì)有凝聚力,而保持這種記憶的方法就是予以保護(hù)”。由于申遺的前期準(zhǔn)備和投入,大運(yùn)河已經(jīng)得到了較完善的保護(hù),但申遺的最終目的還是要落腳到保護(hù)上來(lái)。京杭大運(yùn)河是活著的、流動(dòng)的人類遺產(chǎn),“重申遺、輕保護(hù)”是一種短視行為,申遺成功之后,不能把重點(diǎn)放在過(guò)度開(kāi)發(fā)利用上,而是要在繼承中發(fā)展運(yùn)河,在保護(hù)中發(fā)展運(yùn)河,更要在創(chuàng)新中發(fā)展運(yùn)河,將大運(yùn)河的文化價(jià)值與國(guó)家軟實(shí)力結(jié)合起來(lái),讓世界遺產(chǎn)的保護(hù)理念更加深入人心。
張生(上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員):聊城在城市歷史文化主題和城市精神方面仍需提煉和總結(jié)
隨著人民生活水平的提高,傳統(tǒng)文化的回歸,人們對(duì)于各種形式的歷史文化旅游有了各色的需求。在此基礎(chǔ)上,更應(yīng)重視聊城歷史文化旅游價(jià)值的開(kāi)發(fā)。
在傳統(tǒng)的歷史文化建筑保護(hù)中,中國(guó)北方雖有平遙古城等代表性的文化名城出現(xiàn),但往往只重視對(duì)于個(gè)體建筑、單體院落的保護(hù),導(dǎo)致北方歷史上文化名城、古鎮(zhèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國(guó)南方的保護(hù)程度。以上海為例,上海市政府共批準(zhǔn)了44片歷史文化風(fēng)貌區(qū),其中中心城區(qū)12片共27平方公里,郊區(qū)32片共14平方公里。雖然城市體量不同,但以歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū)進(jìn)行連片成面的保護(hù)是極其有效的措施。
而以聊城為例,近幾年對(duì)于光岳樓片進(jìn)行了維修和整頓,在事實(shí)上形成了光岳樓—海源閣歷史文化風(fēng)貌保護(hù)區(qū),對(duì)此,我建議在聊城市政府層面上對(duì)之進(jìn)行命名,并申請(qǐng)一定的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行繼續(xù)支持。
對(duì)于仍然處于中型城市以及中型城市以下的縣市而言,資金缺乏,執(zhí)法困難,散落于鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至村落的文物受到損壞損毀乃至污染的不在少數(shù),對(duì)于這些個(gè)體文物,除不可移動(dòng)的樓堂廟宇以外,有相當(dāng)部分的墓碑、神道碑被棄荒野,無(wú)人問(wèn)津,與其如此,不如征集在一處,或放置入博物館中,或放入主題歷史上文化公園。
如東阿縣張大人集的張本墓碑群很完整,與其荒于野,莫如聚于博物館中,且張本“窮張”之謂,與今時(shí)今日之反腐倡廉文化頗有切合之處。
相對(duì)而言,聊城近些年對(duì)于城市歷史文化主題已經(jīng)進(jìn)行了相當(dāng)?shù)难芯亢秃w,以運(yùn)河、湖水、水城的研究和宣傳比較透徹,“江北水城”之口號(hào)也似深入人心。但在城市歷史文化主題和城市精神方面仍需進(jìn)行提煉和總結(jié),以備進(jìn)一步的發(fā)展之需。 2/3 首頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 3 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
