黑白木刻《魯迅》的作者楊鋒僅以寥寥幾筆便將照亮民族前途的“狂人”精神表現(xiàn)出來(lái)；勞思的《童年樂(lè)事—體育篇》、沈明義的《燕去燕歸》則展現(xiàn)出江南尋常生活中的濃濃鄉(xiāng)情；康劍飛的《旅途》、隋丞的《游觀·山水》充滿(mǎn)實(shí)驗(yàn)意味的探索，反映了當(dāng)下版畫(huà)的多元表達(dá)。

　　從最早的年畫(huà)到后來(lái)的新興版畫(huà)，再到如今的當(dāng)代版畫(huà)，版畫(huà)一直承擔(dān)著反映現(xiàn)實(shí)的媒介功能。展覽策劃蘇新平坦言：“版畫(huà)的‘媒介’和‘轉(zhuǎn)印’是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)方式，表達(dá)方式隨畫(huà)面所滲透的概念或觀念發(fā)展并逐步形成思想，這會(huì)促使在探討版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作中，表現(xiàn)出多重作用和強(qiáng)勁的感染力量。”

　　此次參展的藝術(shù)家中既有德藝雙馨的畫(huà)壇前輩，也有豐神俊朗的后起之秀，作品展現(xiàn)的內(nèi)容不僅有優(yōu)秀的傳統(tǒng)題材，更有緊隨時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的可貴探索。蘇州當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家充分發(fā)掘著蘇城的人文風(fēng)情和內(nèi)在精神，而來(lái)自全國(guó)其他地區(qū)的藝術(shù)家則在蘇州獲得了嶄新的創(chuàng)作靈感，豐富完滿(mǎn)了自身的創(chuàng)作語(yǔ)言。

　　與地方版畫(huà)文脈有機(jī)對(duì)接

　　“民之魂，文以化之；國(guó)之魂，文以鑄之”。文化是一座城市的靈魂和生生不息的動(dòng)力，支撐起蘇州的正是其深厚的文化底蘊(yùn)。自古以來(lái)，版畫(huà)都是視覺(jué)藝術(shù)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，而蘇州版畫(huà)素來(lái)是國(guó)內(nèi)版畫(huà)的中堅(jiān)力量。不論是傳統(tǒng)的蘇州桃花塢木刻年畫(huà)，還是當(dāng)代的蘇州水印版畫(huà)，都為版畫(huà)發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆。

　　明代中葉，蘇州的木刻年畫(huà)已經(jīng)成熟，因大小畫(huà)鋪多集中在閶門(mén)內(nèi)的桃花塢而被稱(chēng)為桃花塢木刻年畫(huà)。桃花塢木刻年畫(huà)興盛于清朝康乾年間，素有“東方古藝之花”的美譽(yù)，是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。早期桃花塢木刻年畫(huà)線(xiàn)條飄逸，套色淡雅，對(duì)西方印象派和日本浮世繪都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)美術(shù)史上刻印了絢麗奪目的篇章。而在蘇州有著悠久文化傳統(tǒng)的水印木刻版畫(huà)，則發(fā)揮其材料工具和印制過(guò)程中的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，追求非描繪性的肌理效果，注重獨(dú)特的可重復(fù)性印刷，形成了古樸、簡(jiǎn)練、富有力度和韻味的視覺(jué)審美特點(diǎn)。

　　20世紀(jì)80、90年代，擅長(zhǎng)于體現(xiàn)蘇州文化意韻的蘇州版畫(huà)不斷地被人們欣賞和收藏，并占盡天時(shí)地利人和的優(yōu)勢(shì)到達(dá)輝煌期，其創(chuàng)作群體所表現(xiàn)出的團(tuán)隊(duì)合作精神也讓版畫(huà)創(chuàng)作步入佳境。當(dāng)時(shí)如火如荼的版畫(huà)活動(dòng)，在全國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。

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